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書院中國

【雅文】匠人是敏感、專注、有著人性光輝的造物主

2015-12-07 23:02 查看: ||

【編者按】

 

因為有了記憶,非遺才得以文化的傳承;

因為賦予了生命,手作才有了現時的溫度。

書院中國基金會成立之初,

就把非遺傳承項目作為一項很重要的工作在做。

只求耕耘,不問回報,

但是人氣逐漸聚攏,

責任逐漸加大。

書院中國基金會已經成長為

非遺手作活化路上不可忽視的默默行者。

 

以藝載道,道藝一體。

通過中國國美許江院長在2015開學典禮的講話,

我們對“手藝”、“匠人”擁有更深刻地解讀,

對“非遺活化”這份責任有了更多的擔當。

非遺活化、文化傳承的道路上,

書院中國基金會并不孤單。

 


 

技  藝  之  手

 

中國美術學院2015年開學典禮講話

許 江

2015年9月8日

老師們,2015級的新同學們:

首 先,我代表中國美術學院歡迎新同學們,歡迎你們進入這個山水校園,歡迎你們進入這個光榮的、至今延綿發展了87個年頭的藝術譜系。大家努力地考進美術學院是來干什么的呢?簡言之,是要通過技藝的學習訓練,來成長為藝術的創造者。

請 大家伸出你們的手掌,這是智慧的雙手。動物的掌骨是蹄狀的。在智人進化的漫長過程中,拇指慢慢地從其它指頭中分離出來,并與之相對。正由于這種手指的相對,開發了一系列手的智能的方式,為人類的探索作好了準備:比如拇指和食指的“捏”,比如拇指對掌心的“摸”,比如拇指與其它手指形成的環狀,我們稱之為“握”。這之后,偉大的文化的演進開始了。

 

 

所 有的“握”代表了一種抓住,一種決斷,所以我們生活中常說“把握”。國美的傳統是一年級開始學習書法,你們剛剛收到學院的第一份禮物,一對毛筆和智永的真草千字文。毛筆的使用是一種東方神奇的“握”。它讓拇指與其它手指形成一種虛實相生的夾勢,以確保一桿長筆的垂直向下,無論如何使轉撇捺,筆鋒總要回到核心。這個“握”法中隱匿著中國古代做人的諸多規訓。我們握鉛筆,握畫筆,握刻刀,所有的這些手法都悄然地向著我們的內心傳遞靈通的感覺,我們稱之為“肉身之感”。當我們摸索某物時,我們正在揣摩;當我們把抓某物時,我們已然決斷;當雙手配合時,我們較弱的一手用以固定某物,較強的一手進行更復雜的操作。無論切菜洗碗,還是拉弦張弓,生命的分工已然傳遞某種智性。  

這 智性的手通過手臂與身體相連,這手臂越貼近身軀,就獲得越大的穩定性。握刀執筆是這樣,制陶揉土是這樣,打球投籃也是這樣。據說,所有技藝的規范都要通過一萬小時的訓練才能得心應手,而真正的得心應手卻是要讓手進入一種忘境。正如莊子所言的庖丁解牛那般,不以目視,而以神遇,不以官止,而以神行。這樣,我們就達到了技藝的高境。

這 樣,我們就成為了真正意義上的藝術的匠人。同學們,我們在學校里走一圈,會看到什么呢?會看到陶瓷工坊中的老師,正俯身拉坯,他幾乎是用耳朵貼著坯體的旋轉,一遍遍地傾聽陶泥的聲響;你會看到書法系的老師每一天都要掌筆書寫,他的日課是每日臨寫千字文一遍;你還會看到那些畫室里,繪畫的老師孜孜不倦地工作,他們可能經年累月畫一個東西,一遍遍地抹去重來,一遍遍地沖上去、退下來,他們倚立畫架,卻行走天涯。同學們,這就是匠人,別無他求,只想著把活兒做得更好的匠人。

當 代的匠人,應當是在貼近日常的生活中,關注和闡發生命的文化意義的人。我們喝茶,可曾真正品評茶的滋味,了解茶的自然環境?可曾通過這一杯人情,感懷它的百代茶典,在茶飲中覺知人生的禮儀,領會東方的美學,進而對茶藝所包蘊的生命意義和生命信仰有所體察?我們坐椅,可曾知道中國椅的歷史和它的內涵?可曾用心體察過南官帽椅的端莊和風雅,而不至于在沙發的迷軟和一般人體工學的似是而非的寬泛說教中,喪失了中國椅的倚坐者們曾有過的詩意和擔當?

今 天的藝者匠人,必須具有感知生命意義的激情。如果我們面對本土的生活世界缺少這種激情,而一味看重功能化的器用標準,我們將失去這些傳統技藝的本色,進而失去我們賴以生存的家園。這種失去的方式不是不存,而是心靈儀式的淡化,而是生命內涵的缺席。某種滿足于表面繁華、滿足于技術化指標、漠視心靈儀典的習性,正從根本上毒害著中國文化的內涵。在紀念抗戰勝利70周年的今天,這種對生命文化的漠視,亦當令我們警醒。

 

 

當 代的匠人,還應當是在技藝的訓練中,養成價值品味和公共意識的人。匠人代表了一種特殊人群的狀況——專注。這是一類專注于實踐技藝的人。正如《莊子》中評說“痀僂者承蜩”所言: 用志不分,乃凝于神。把自己當成匠人的現代勞作者專注于勞作本身,從勞作中得到滿足感,這本身成為一種回報。他們未必懷著工具理性的動機,但他們靈巧的手卻要求自己的所為滿足心目的需求。勞動的技能由此得以提升,勞動的細節不斷得以進化,勞動中的各種方法得以實驗,到最后,藝匠勞作的這種內在滿足感以及由此所蘊藏著的人性感受,變成了衡量家庭、共同體和社會的價值標準。從這個意義上說,物是人性的容器,多少人性的東西貫注其中。其中最基本的內涵是“誠實”。誠實的陶器是有溫情的陶器,誠實的木工活是值得依靠的座椅,誠實的造物是有人性的造物,誠實的設計是傳遞心靈關懷的設計。誠實催生了包豪斯與喬布斯的一系列革命,讓我們從心里擁有了變革與堅守的力量;誠實還讓我們親近自然,尊重生態,更多地相信和重視自然材料;誠實讓我們始終懷揣一顆東方之心,緩慢而堅定地涵養起中國文化的品味,并由此來驅動我們的手和持續的創造。

當 代的匠人,又應當是在原創和自主的養成中,不斷鑄造新的高峰意識和技藝之手的人。傳統的作坊是匠人之家。家庭的作坊在非物質文化遺產保護的光環下被想象成浪漫之所,一個勞動與生活相連的地方。這種作坊展現了一個讓人們組織起來、世代傳習的秘方。這個秘方曾經的重要支撐是家族與儀式,今天,這兩個支撐換作了原創和自主。如今的美院式的小班教學、工作室教學,就是建構在自主性的建立與原創性的培養之上。在這里,某種傳統作坊的個人化的、面對面的知識經驗的權威性和學生主體的開啟與激活是并行不悖、相輔相成的。權威代表高度,正是不斷的權威的積累,壘成高峰;原創代表生機,正是一代代的自主與原創的開啟,不斷地添加高度。但自主性與權威性之間的那種現代的、結構性的糾結與沖突,仍然將不斷地在工作室的教學模式中重演。這就要求今天的學校,比以往任何時候的工坊,都要更加地重視新一代的原創性開啟、自主性建立,又要重視教學的權威、感受力培養的權威。

同 學們,藝術的使命即是練手。這個手與心相連,讓我們的感覺相通,形成觸覺般的視覺、觸覺般的聽覺,由此獲得某種質感的力量。這種感受力的質感轉換和凝聚,幾乎是古往今來所有藝術的核心追求。大師的精彩之處,就在于舉手之間已將諸多內涵凝在手的運行中,讓我們通過它的痕跡,感動心神。今天,我們處在一個疾速變遷的網絡化時代,數字圖像系統將視覺生命簡化成一個純粹視覺化的空間,那曾經的眼、手、心的塑造與糾結變為圖像的拼貼與轉挪。這種圖像技術和所謂3D打印技術,將曾經決定視覺形式的手的運動,內化到純然圖像的變化中,似乎不再需要傳統技藝中那個緩慢的卻是親在的生命內涵。一種編碼代替了肉身之感,手被減縮為手指,一個按在鍵盤上的手指,一個仿佛世界開關一般的手指。在這樣的手指必然或已然到來的時刻,匠人的技藝 之手將維系我們的真正肉身,維系著我們的真實生命,維系著我們刻骨銘心的感受力。我們賴此以擔當使命,光大傳統,迎接新的變革與創造。

同 學們,今天的匠人,不同于往昔,必須是具有生命文化意識的人,具有公共價值意識的人,具有新的高峰意識和技藝之手的人。在這樣的心手開發的藝匠體系中,我們提出“勞作上手,讀書養心”。用不斷的勞作訓練培養靈巧的技藝,養成技藝的品味與思考,并讓這種品味與思考融在手上的技藝中,舉手留香,揮灑精彩。與此同時,用大量的閱讀來豐滿我們的知識,潤澤我們的技藝,養育我們的心性,提升我們的心靈。今天,是你們進校最初的日子,也是我身為學校的代表,給你們講授關于“勞作上手,讀書養心”的第一課。希望你們在未來的四年中,當每次用手去學習、創造的時候,會想起我今天的講話。

中國美術學院院長   許江

 

文字來源:中國美術學院學生處微信號

 

2013年6月27日,

書院中國基金會與山西絳州積文齋筆墨傳承人

王壯升、張喜婷簽定資助協議。

 

2013年7月22日,

書院中國基金會與中國音樂學院

雅樂研究中心簽定雅樂資助協議。

 

2013年10月 9-13日,

書院中國基金會協助中國音樂學院

舉辦第四屆北京市傳統文化音樂節。

 

2013年11月26日,

書院中國基金會與陜西咸陽北張村

造紙傳承人張逢學簽定資助協議。

 

2014年12月底,

書院中國基金會選定了益陽小郁竹藝傳承人危祿綿、

武夷山大紅袍傳承人陳思齊

作為受助對象并簽訂了資助協議。

 

2015年6月5日,

在第十個“中國文化遺產日”來臨前夕,

書院中國基金會主辦

“匠人精神與傳承”論壇。

 

2015年 7月---10月,

書院中國基金會協同京東眾籌項目組

發起“傳承有你”非遺眾籌項目,

在眾多項目中脫穎而出。

 

2015年8月,

書院中國基金會在騰訊公益平臺

發起“非遺+”為非遺傳承人承辦展覽的樂捐活動,

僅僅半個月的時間籌款25萬元。

 

2015年10月,

書院中國基金會承辦

“北京國際設計周---設計之旅 ”

非遺手作分會場的組織工作,

再次將非遺領域的手工匠人、設計師、

傳播人聚集一起,開啟

“民藝:轉化的生機”首屆民藝論壇。

 

 

責任編輯:admin
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